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"C'est une confiance très, très grande dans les capacités de chacun. Jaurès croit à l'éducabilité. De ce point de vue d'ailleurs, il est tout à fait en continuité avec Jules Ferry qui, lui aussi, disait qu'il fallait faire confiance à la spontanéité de l'enfant, l'accompagner, etc. On n'était absolument pas dans le rétrécissement et le rabougrissement à la fois culturel et pédagogique. "
"C'est parce qu'on a obscurci le sens de la lettre de Jules Ferry, qui n'arrête pas de dire qu'il ne faut surtout pas effectivement choquer la conscience des parents d'élèves et des élèves sur la question de la morale commune. En revanche, sur le plan politique, il n'arrête pas de dire qu'il faut au contraire être ferme. La Lettre aux instituteurs est destinée à dire : d'un, vous êtes capable et vous devez enseigner la morale. Il n'y a pas que le clergé qui peut enseigner la morale commune, c'est votre dignité. Deux, il s'agit surtout de ne pas effleurer d'une façon quelconque les consciences religieuses. Et troisièmement, il ne faut pas être neutre politiquement puisqu'il s'agit de former des républicains à un moment où il y a à peine une moitié de républicains parmi les votants. [...] Evidemment, c'est difficile de faire une exégèse de cette Lettre aux instituteurs. Alors on passe par Jaurès."
"La loi de 1881 abolit définitivement le délit de blasphème, même dans sa forme sécularisée d'atteinte à la morale religieuse. ... En France, il est possible d'insulter une religion, ses figures et ses symboles, il est en revanche interdit d'insulter les adeptes d'une religion"
“ les « restaurateurs » du délit de blasphème ont, sous couvert de discours antiraciste, gagné la partie ”L'avènement de la Troisième République voit l'adoption de grandes lois libérales dont celle sur la liberté de la presse de juillet 1881 qui abolit le délit d'outrage à la morale publique et religieuse. “ La presse et plus largement toute parole ou tout écrit étaient libres en France ” (p. 78), mais c'est un régime de liberté encadrée par les deux principales restrictions que sont la diffamation et l'injure portant atteinte à une personne, et l'incitation à l'émeute (à laquelle s'ajoute à partir de 1893 l'apologie d'action terroriste) portant atteinte à l'ordre public.